I. Retourné hier au cinéma pour la première fois depuis le 29 mai 2005. Trop sympa, le cinéma !

II. Mon ordinateur rentre à la zonmè demain matin. Trop efficaces, les gens de chez IBM !

III. Sur France Culture jusqu'au vendredi 25 août, du lundi au vendredi, de 13h30 à 14h30, une série d'émissions sur le procès de Nuremberg. A ne pas manquer. Trop intéressantes, les émissions sur France Cul !

IV. La belle Nina Bouraoui a aujourd'hui trente-neuf ans. Bon anniversaire, Mademoiselle. Trop belle, Mlle Bouraoui !

V. Ici, mes dingues de lecteurs, racontez-moi votre dernier échange de mails intéressant (moi, c'était pas plus tard que ce matin). Trop cool, les échanges de mails !

I. Lorsque je rédigeais, l'an dernier, des posts en six points, mon chien les commentait régulièrement, et j'attendais toujours ses brillants commentaires (mon chien est le plus brillant de tous les clébards) avec une certaine impatience. Maintenant que je rédige des posts en cinq points, il ne me commente plus. Cela me manque. Enfin, bon, il a sans doute mieux à faire (jouer à la baballe, enterrer un nonos, tenir des blogs ailleurs, etc.), ou alors il c'est le premier clébard allergique aux nombres impairs.


II. Sans être aussi radin - ce serait difficile - que certaine personne (prénom fictif, ladrerie réelle) avec qui je corresponds et dont je préserverai l'anonymat, j'ai été bien content de pouvoir manger hier, au terme d'un repas entièrement GRATOS trois desserts GRATOS de chez GRATOS. Trop cool, la gratuité.


III. Ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois, ne pas penser à il y a un mois. Flûte, ça y est, j'y ai pensé. Grmpf.


IV. Sans être aussi radin - ce serait difficile - que certaine personne (prénom fictif, ladrerie réelle) avec qui je corresponds et dont je préserverai l'anonymat, j'ai été privé ce matin de ma lecture GRATOS du Journal du Dimanche. C'est carrément ballot, voire ballottement ballot.


V. Ici, mes dingues de lecteurs, dites-moi ce que vous avez pensé des funérailles de Sa Sainte le pape Jean-Paul II.

Le (non-)blog de Monsieur Népomucène, un (non-)blog catholique, apostolique et romain.

I. Envoyé un ch'tit mail sobre mais sincère hier soir. J'espère que le destinataire l'a reçu à temps.

II. Adoré L'Elu de Chaïm Potok. Peut-être me permet-il de connaître d'une manière détournée un peu du sentiment filial et de la notion de l'amitié de qui m'a offert ce livre.

III. J'me f'rais bien une ch'tite immersion de plusieurs jours dans une thèque-biblio blique-pu.

IV. J'ai mille euros sur mon compte ! Mazel Tov !

V. Ici, mes dingues de lecteurs, épouillez votre singe préféré.

Où Monsieur Népomucène vous laisse pantois

I. Hier soir, en rentrant, bloc de sécheresse, ne sachant que penser, ne sachant plus rien, ne voulant rien, juste qu'on me foute la paix, et sans plus le courage de tenter de communiquer avec quelqu'un au travers de l'épaisseur des murailles de sa forteresse. Et puis, un peu plus tard, curieusement rasséréné en lisant quelques pages d'un livre. Je ne vous dirai pas lequel et il est inutile de chercher : il n'a aucun rapport immédiat avec ce que j'ai pu évoquer çà et là ces derniers jours.

Aujourd'hui, me sens un peu vide. Surpris par ma propre froideur aussi. Froideur relative, certes, mais bon, tout de même.


II. OnirikAttitude. Rêvé que je retrouvais l'homme de ma vie. Je vous passe les détails du rêve, peu nombreux, d'ailleurs, parce que, même si je ne suis pas aussi radin - ce serait difficile - qu'Anatole (prénom fictif), le cybercafé, c'est pas gratos.

Je vous passe les détails, et je vous passe aussi les hypothèses que l'on peut émettre quant au fait que j'ai rêvé la nuit qui suivait certaine scène d'une personne qui a disparu de ma vie il y a un bon moment.


III. "Aucun e-mail". Grmpf.


IV. Ici, je pourrais recopier les quelques pages rédigées à propos de trois garçons et d'un vieillard que je croise régulièrement mais, même si, comme je vous l'ai déjà dit un peu plus haut (suivez un peu, bordel de merde, bande d'abrutis !) je ne suis pas aussi radin - ce serait difficile - qu'Anatole (prénom fictif), le cybercafé, c'est pas gratos. Et puis je préfère me les garder.


V. Ici, mes dingues de lecteurs, dites-moi quel est le dernier livre que vous avez terminé de lire.

I. Avant

Ca y est, me voici assis sur un banc de la place de la Sorbonne, à l'attendre, mon T. que je vais voir pour la dernière fois de son séjour parisien, alors qu'il a déjà choisi de mettre un terme à notre relation amoureuse, mon T. qu'il était si doux, qu'il était infiniment doux, de serrer dans mes bras et que je ne pourrai pas serrer une dernière fois dans mes bras ce soir.

[...]

Ce midi, il m'indiquait par mail qu'il ne comptait pas rester longtemps, ce qui me peinait. Je me suis alors senti infiniment seul et misérable, mais il semblerait que ma tristesse de ce soir ne soit pas exempte, du moins pas totalement, d'une certaine douceur, comme si tout ce qui était lié à [lui] devait finalement porter le sceau de la douceur. Ecrivant cela, je songe bien sûr à ce qui fait exception : l'incompréhension, l'abîme de perplexité et d'incompréhension dans lequel il m'a jeté. Avec lui, je ne sais plus rien, je ne comprends plus rien et lorsque j'élève, en moi-même ou en la lui adressant, quelque protestation contre cette nuit dans laquelle je ne distingue plus ni mon chemin ni le chemin parcouru jusqu'alors, ce n'est que pour y être renvoyé.

Il est arrivé : « Bonjour, je suis vraiment désolé pour le retard. » Mocassins marron, chaussettes bleu marine, pantalon de toile clair, chemise blanche à carreaux bleus, une baguette de pain à la main, il est allé regarder la vitrine de la librairie philosophique Vrin, le temps que je termine d'écrire ces quelques mots, il revient. 18h46.


II. Après

Il me rend mes livres : la biographie de Levinas par Marie-Anne Lescourret, La Fin d'un monde de Julien Green et Sur les falaises de marbre d'Ernst Jünger. De longs silences. Il a évité mon regard presque tout le temps que nous avons passé ensemble. Pour ma part, je m'attendais à un moment nettement plus douloureux pour moi ; finalement, j'étais plutôt détendu, en fait.

Je lui dis qu'il est des moments où je donnerais cher pour savoir ce qui se passe dans sa tête ; il me dit que je ne le saurai jamais ; je lui réponds que cela présente le mérite de la clarté ; il me répond que ce n'est pas la moindre des qualités.

Il me dit que nous n'avons manifestement pas grand-chose à nous dire ce soir, que de telles rencontres en face-à-face ne sauraient se renouveler ; je lui dis qu'il peut parler, lui aussi ; il me répond qu'il ne me tient pas seul responsable de ce silence. Effectivement, correspondre peut être pratique pour éviter de regarder le réel, mais, ça, je ne le lui dis pas.

Je lui cite Houellebecq : « Les relations humaines sont rarement compliquées. Souvent insolubles, mais rarement compliquées. » Il me demande ce que moi j'en pense. Je lui dis que je suis plutôt d'accord sur le côté insoluble mais que je ne sais si l'on peut considérer que les relations humaines sont rarement compliquées, cela mériterait réflexion.

Je lui demande : « Vous êtes combien dans ta tête ? » Il me répond que c'est une question stupide, comment peut-il répondre à une question pareille, et ce n'est pas parce qu'il a souhaité une chose puis son contraire qu'il est forcément deux, et puis il faudrait préciser : combien a-t-il été tout au long de sa vie, combien est-il maintenant, etc. Je lui réponds que ma question me paraît claire et ouverte. Il me dit qu'il s'est suffisamment posé de questions sur lui-même dans le passé pour ne plus avoir envie de s'adonner à l'introspection, pour avoir envie, au contraire, de souffler. Je lui demande s'il souffle vraiment, ou lui dis que je ne crois pas qu'il souffle vraiment. Il me répond que je ne peux pas son bien à sa place ; je l'invite à ne pas surinterpréter mon propos, je n'ai pas prétendu pouvoir faire son bien à sa place, je posais juste une question, et ces dernières semaines m'ont montré qu'une telle prétention serait excessive ; simplement, je ne trouve pas qu'il souffle.

Je le trouve moins détendu qu'en arrivant. Est-il en colère ? Oui. Contre moi ? Pas nécessairement, ce qui ne m'exclut pas. Quelles sont les raisons de sa colère ? S'il se lançait, il n'exposerait que les raisons qui me concernent, et il n'a pas envie de présenter les choses de manière aussi biaisée. Ce serait pourtant une fin fort cinématographique ; certes, mais il n'a pas envie de m'infliger cela. Nous n'irons pas plus loin sur les raisons de la colère.

Il s'en veut de m'avoir laissé espérer davantage que ce qu'il était raisonnable d'espérer, de m'avoir donné de faux espoirs, expression qu'il emploie quoique la trouvant inappropriée. Je ne réponds rien, je n'ai pas envie de répondre.

Peu après, au bas de la rue Soufflot : « Au revoir, Népomucène, et merci encore. Bonne continuation. »

Je ne trouve rien, je n'ai rien, à lui répondre et lui serre la main en silence. Il s'éloigne sans se retourner.

Nos chemins se séparent. Je me sens sec. 20h22.

I. « Le jour partait du soir au crépuscule; la partie diurne et la partie nocturne réunies portaient le nom de nycthémère. »

(Chauve-Bertrand, Question calendrier, 1920)


II. « Lapin domestique. On n'entend que le trotte-menu du lapin dans les feuilles. »

(Journal des frères Goncourt, 1864)


III. « L'esclave souleva une sorte de harpe en bois d'ébène plus haute qu'elle, et triangulaire comme un delta; elle en fixa la pointe dans un globe de cristal, et des deux bras se mit à jouer. »

(Flaubert, Salammbô, 1863)


IV. « C'est une impiété inepte d'avoir fait du mot con un terme bas, une injure. Le mépris de la faiblesse? Mais nous sommes si heureux qu'elles soient faibles. C'est non seulement le propagateur de la nature, mais le conciliateur, le vrai fond de la vie sociale pour l'homme. »

(Michelet, Journal, 1857)


V. « Si nous faisons mieux connaissance, vous vous apercevrez que « l'édification du socialisme » est la seule et unique tâche que je prenne au sérieux, ... ça a l'air un peu con de le dire comme ça... mais c'est vous qui m'y obligez... »

(Vailland, Drôle de jeu, 1945)


VI. « Mon cher maître, vous avez un merveilleux talent pour faire le portrait de vos amis. Quelle magistrale galerie de cons ! »

(Journal des Goncourt, 1894)


VII. « Les loupes sont des excroissances qui se rencontrent sur certains arbres; elles sont dues à diverses causes: piqûres d'insectes, blessures (...), l'orme, le noyer sont susceptibles d'avoir des loupes. Les placages en loupe sont assez récents dans l'art du meuble. »

(Le Meuble en France, Viaux, 1962)


VIII. « [Le Prélat] me coupa deux ou trois cheveux sur le sommet de la tête; cela s'appelle tonsure, de laquelle je reçus lettres en bonnes formes. »

(Chateaubriand, Mémoires d'Outre-Tombe, 1848)


IX. « Le cœur humain n'a que deux ressorts, l'ambition et l'amour. (...). Sous le nom d'amour, on peut comprendre toutes les passions expansives qui portent l'homme hors de lui-même, lui créent un but, des objets supérieurs à sa vie propre, le font comme exister dans autrui, ou pour autrui. L'éducation qui développe les premières passions personnelles au détriment des expansives est à contre-sens. »

(Maine de Biran, Journal, 1819)


X. « L'amour, c'est l'âme qui ne meurt pas, qui va croissant, montant comme la flamme. »

(E. de Guérin, Journal, 1835)


XI. « Qu'est-ce que l'amour? Le besoin de sortir de soi. »

(Baudelaire, Mon coeur mis à nu, 1867)


XII. « ... le moraliste qui a dit : « Aimez-vous les uns les autres » n'a pas trouvé là un grand secret. J'accorde bien que l'amour est la vraie richesse vitale; c'est un merveilleux mouvement pour sortir de soi, pour se jeter dans l'action, et s'y dépenser, et s'y perdre, sans petits calculs. Je sais aussi que lorsque l'amour manque, comme il arrive dans l'extrême fatigue ou dans l'extrême vieillesse, qui ne sont qu'extrême avarice, il n'y a plus rien à espérer de bon, ni même de mauvais. Mais ce régime de parfaite prudence nous approche de la mort, et il ne dure guère. L'ordinaire de la vie est un furieux amour de n'importe quoi; chez les bêtes aussi. Car le cheval galope pour galoper; et le moment où il va partir, le beau moment où il sent en lui-même la pression de la vie, c'est l'amour, créateur de tout. »

(Alain, Propos, 1910)


XIII. « À mesure que l'âge m'envahit, la nature me devient plus proche. Chaque année, en quatre saisons qui sont autant de leçons, sa sagesse vient me consoler. Elle chante, au printemps : « Quoi qu'il ait pu, jadis, arriver, je suis au commencement! Tout est clair, malgré les giboulées; jeune, y compris les arbres rabougris; beau, même ces champs caillouteux. L'amour fait monter en moi des sèves et des certitudes si radieuses et si puissantes qu'elles ne finiront jamais! » »

(De Gaulle, Mémoires de guerre, 1959)


XIV. « La contemplation seule découvre le prix de la charité. Sans elle on le sait par ouï-dire. Avec elle on le sait par expérience. Par l'amour et dans l'amour, elle fait connaître que Dieu est amour. Alors l'homme laisse Dieu faire en lui ce qu'il veut, il se laisse lier parce qu'il aime. Il est libre parce qu'il aime. Tout ce qui n'a pas le goût de l'amour perd pour lui toute saveur. »

(Maritain, Primauté du spirituel, 1927)


XV. « ... chercher Dieu c'est l'avoir déjà trouvé. Il va de soi que nos métaphysiciens le disent, et comment pourraient-ils éviter cette conséquence, puisqu'ils posent notre amour de Dieu comme une participation de Dieu lui-même? Éternellement préexistant dans le souverain bien, découlant de ce bien vers les choses par un acte de libre générosité, l'amour retourne au bien qui est son origine. Nous n'avons donc pas affaire ici avec un courant qui s'éloigne toujours plus de sa source, jusqu'à ce qu'enfin il se perde. Né de l'amour, l'univers créé est tout entier traversé, mu, vivifié du dedans, par l'amour qui circule en lui comme le sang dans le corps... »

(Gilson, L'Esprit de la philosophie médiévale, 1932)


XVI. « ... la conviction qu'on tient d'une expérience, comment la propager par des discours? Et comment surtout exprimer l'inexprimable? Mais ces questions ne se posent même pas au grand mystique. Il a senti la vérité couler en lui de sa source comme une force agissante. Il ne s'empêcherait pas plus de la répandre que le soleil de déverser sa lumière. Seulement, ce n'est plus par de simples discours qu'il la propagera. Car l'amour qui le consume n'est plus simplement l'amour d'un homme pour Dieu, c'est l'amour de Dieu pour tous les hommes. À travers Dieu, il aime toute l'humanité d'un divin amour. »

(Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932)


XVII. « ... nous sommes nés pour tendre à la perfection de l'amour, d'un amour qui enveloppe réellement l'universalité des hommes, sans laisser place à la haine contre aucun d'eux, et qui transforme réellement notre être, ce qui n'est possible à aucune technique sociale ni à aucun travail de rééducation, mais seulement au créateur de l'être; et ce qui s'appelle : sainteté. »

(Maritain, Humanisme intégral, 1936)


XVIII. « Dans la cité de Dieu chacun aime ses frères comme soi-même, et c'est pourquoi nul n'est délaissé, nul n'y souffre, s'il est un remède à ses souffrances. Dans la cité de Dieu, tous sont égaux, aucun ne domine; car la justice seule y règne avec l'amour. »

(F.-R. de Lammenais, Les Paroles d'un croyant, 1834)


XIX. « Quand on aime, on aime tout. Tout se voit en bleu quand on porte des lunettes bleues. L'amour, comme le reste, n'est qu'une façon de voir et de sentir. C'est un point de vue un peu plus élevé, un peu plus large; on y découvre des perspectives infinies et des horizons sans bornes. »

(Flaubert, Correspondance, 1846)


XX. « Les fautes charnelles apprennent à certains ce qu'ils n'auraient jamais pu savoir autrement, et j'entends cela d'une façon largement humaine et non pas seulement érotique. L'expérience de l'amour physique dépasse infiniment le corps; elle englobe un monde qu'il est précieux d'avoir connu et où beaucoup de bien se mêle à beaucoup de mal. J'ai l'air de faire l'apologie du plaisir, ce qui n'est pas du tout mon propos, mais j'ai connu des gens très sensuels, hommes et femmes, qui avaient un sens de l'humain beaucoup plus développé que des âmes manifestement vertueuses et innocentes. Connaître, dans le sens charnel que lui prête la Bible, n'est pas du tout un vain mot. »

(Green, Journal, 1946)


XXI. « L'amour humain ne se distingue du rut stupide des animaux que par deux fonctions divines : la caresse et le baiser. »

(Pierre Louÿs, Aphrodite, 1896)


XXII. « Il faut, une bonne fois, vous habituer à mon langage et enfoncer en vous cette idée simple que je n'appartiens à rien ni à personne, sinon à Dieu et à son Église. J'entends l'Église invisible. La visible, j'en conviens, est devenue abominable... »

(Bloy, Journal, 1899)


XXIII. « Le phénomène de l'amitié s'explique toujours à mes yeux par une comparaison physique; il faut en quelque sorte que deux êtres aient le temps de s'attacher l'un l'autre par des accidents d'âme comme ces insectes qui ne tendent leurs toiles qu'après avoir été sonder chaque fois le terrain pour chaque fil qu'ils posent et encore y reviennent-ils à plusieurs reprises; mais il y a aussi, j'aime à le croire, certaines âmes qui se sentent et s'apprécient d'un seul jet. »

(Balzac, Correspondance, 1825)


XXIV. « L'amitié, un oiseau d'amour qui a la queue coupée. »

(Renard, Journal, 1896)


XXV. « Il est faux de prétendre que les petites brouilles entretiennent l'amitié. »

(Rolland, Jean-Christophe, 1905)


XXVI. « L'art de la péninsule hindoue n'est qu'un immense accouplement où toutes les formes s'épousent comme la pourriture et la naissance, comme l'ascétisme et la luxure. »

(Faure, L'Esprit des formes, 1927)


* : oui, parfois des citations à la con.

Au cours d'une soirée mondaine qui admet les singes, Monsieur Népomucène aperçoit un beau gosse esseulé. Il se précipite immédiatement à ses côtés en espérant nouer des liens affectueux.

« Bonsoir, comment t'appelles-tu ?
- Népomucène Népomucène, et toi ?
- Thomas.
- Enchanté, Thomas.
- Enchanté, Népomucène.
- Tu vis dans le quartier depuis longtemps, Thomas ?
- Non, non, quelques mois seulement.
- Ah bon ?
- Oui, je viens d'emménager avec ma petite amie.
- Grmpf. »

* : Conversation est un titre de Bernadette Chirac née Chodron de Courcel.

I. Lecture, lecture, lecture.

II. Dans l’appartement en face du mien, de l’autre côté de la cour, un ouvrier qui fait les travaux : un beau jeune homme torse nu d’environ dix-huit ans.

III. C’est effroyablement présomptueux de dire cela (quel dédain pour l’autre qui a rompu, quelle prétention que celle qui lui dénie de fait toute lucidité) mais je ne peux m’empêcher de le croire (comment pourrais-je croire autre chose, d’ailleurs ?) : certaines relations amoureuses se terminent tout simplement… par erreur.

IV. Ici, mes dingues de lecteurs, déposez un commentaire.

V. J’aimerais que tu viennes lire auprès de moi, tout à l’heure. Nous ne dirions rien. Une caresse, un baiser de temps en temps. Nous serions l’un près de l’autre, silencieux, et l’épaisseur de notre silence ne ferait que renforcer notre proximité. Malheureusement, tout à l’heure, tu ne seras pas là. J'espèrerai quand même un miracle, te voir arriver comme l'autre dimanche, et que tout ne soit plus que douceur, mais cela n'arrivera pas.

I. L’île de Ré, c’est très tendance. Tout le monde connaît, tout le monde y va ou y est allé. Sauf moi, qui rêve pourtant depuis des années d’y aller. C'est ballot.

II. OnirikAttitude. Lors de ma dernière sieste, encore rêvé de Catherine. Elle, dont j’ignore in real life si elle a le moindre enfant, m’apprenait que son fils, âgé de quarante ans (j’ignore si Catherine a le moindre enfant mais il me paraît peu probable qu’elle ait un fils âgé de quarante ans) venait de se suicider. Je lui disais que son père récemment mort (dans le rêve comme dans la réalité), et lui-même cyclothymique (dans le rêve ; dans la réalité, je n’en sais rien), avait au moins échappé à cette épreuve. Puis nous parlions de l’éventualité que je vinsse cet été en Normandie. Je lui disais, ce qui est vrai, que cela me ferait bien plaisir mais que je n’en étais pas certain, ce qui est également vrai. Enfin, non : je suis à peu près sûr que je n’irai pas même si cela me ferait bien plaisir d’y revoir, entre autres, Catherine et de passer quelques jours coupé de tout, mais je n’exclus pas encore totalement la possibilité. Dans le rêve, il est également question de voyages qui seraient organisés au départ de l'endroit où se trouve Catherine en Normandie, et de l'éventualité que je m'y joignisse.

III. Il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence, il faut que j'arrête de parler de sexe en permanence.

IV. Ici, mes dingues de lecteurs, dites-moi si vous avez déjà fait un plan à trois (ou plus).

V. Aujourd'hui, me suis branlé. Et vous ?

Vous y croyez, vous ?

I. Au café, au travail, au restaurant, par mail, lors de divers événements à prétention intellectuelle, sur le ouaibe, lors de réunions de travail, j’apprivoise les humains.

Pardon, je manque un brin de modestie, et de réalisme. Disons plutôt que j’essaie d’apprivoiser des humains. Cela nécessite du temps, parfois beaucoup de temps, il faut s’armer de patience. Et puis aussi manœuvrer avec tact, envisager les choses avec subtilité, sans pour autant renoncer à ses instincts, à son intuition. Surtout, il convient d’être patient, car cela prend du temps, beaucoup de temps, avant de pouvoir s’enorgueillir du moindre résultat.

Je ne crois pas, cependant, que ce soit du temps perdu, même lorsque mes efforts me paraissent vains.


II. OnirikAttitude. Une nuit récente, rêvé de Nico (pas ), de Théodore Monod, du général Rondot et de la cité Rousseau. Je me demande ce que signifie le phonème [o] pour un psychanalyste. Oui, oui, le graphème -o- comme figuration d’un orifice sexuel, c’est bon, ça va, je peux trouver ça tout seul. Mais quid du son ?

III. Ce matin, ma tenue me paraît incroyablement négligée et mon haleine assez marécageuse.

IV. Envoyé cette semaine un mail à mon amie inspecteur des Finances. Je crains de l’avoir un peu effrayée. Ne risque-t-elle pas d’envisager mon existence comme un interminable chapelet de catastrophes que je ne me résignerais point à cesser de dévider ? J’ai essayé de lui écrire d’un ton plutôt guilleret, mais je crains d’être parvenu à un résultat qui évoque tout sauf la légèreté.

V. Ici, mes dingues de lecteurs, racontez-moi le dernier rêve dont vous vous souvenez.

(photographie aimablement offerte par Anatole (prénom fictif))